सामाजिक समस्याओं के अध्ययन के दृष्टिकोण || Approaches to the study of social problems
सामाजिक समस्याओं के अध्ययन के दृष्टिकोण
समकालीन काल में समाज द्वारा सामाजिक समस्याओं को समझने के तरीके में उल्लेखनीय बदलाव आया है। पहले सामाजिक समस्याओं और उनके मूल की व्याख्या व्यक्ति पर केंद्रित होती थी। ऐसी समस्याओं का कारण व्यक्ति की आनुवंशिक संरचना में देखा जाता था और माना जाता था कि उनका समाधान संभव नहीं है। अब सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक या संरचनात्मक कारकों पर ज़ोर दिया जाता है। इस प्रकार, समकालीन दृष्टिकोण सामाजिक समस्या के कारण को व्यक्तिगत स्तर पर नहीं, बल्कि सामूहिक स्तर पर देखता है। इसके अलावा, पहले सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने और संतुलन बनाए रखने पर ज़ोर दिया जाता था, जो सामाजिक परिवर्तन को एक संदिग्ध घटना बनाता था। अब, यह स्वीकार किया जाता है कि सामाजिक व्यवस्था में विद्यमान अंतर्विरोधों के कारण तनाव और सामाजिक समस्याएँ उत्पन्न होती हैं, जिन्हें इन अंतर्विरोधों को दूर करके हल किया जा सकता है।
वर्तमान में, सामाजिक समस्याओं की प्रकृति और उत्पत्ति का अध्ययन करने के लिए दो महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं। वे हैं:
- कार्यात्मक दृष्टिकोण,
- मार्क्सवादी दृष्टिकोण, और
- गाँधीवादी दृष्टिकोण।
कार्यात्मक दृष्टिकोण
यह दृष्टिकोण समाज को एक व्यवस्था के रूप में देखता है। व्यवस्था परस्पर जुड़े हुए भागों का एक समूह है जो मिलकर एक समग्र का निर्माण करते हैं। विश्लेषण की मूल इकाई समाज है और इसके विभिन्न भागों को समग्र के साथ उनके संबंधों के संदर्भ में समझा जाता है। इस प्रकार, परिवार, धर्म और विवाह जैसी सामाजिक संस्थाएँ वे भाग हैं जो समग्र, अर्थात् समाज का निर्माण करते हैं। कार्यात्मकवादी ऐसी सामाजिक संस्थाओं को समाज के केवल एक अंग के रूप में देखते हैं, न कि एक पृथक इकाई के रूप में।
समाज के अंग तभी कार्यात्मक होते हैं जब वे व्यवस्था को बनाए रखते हैं और उसके स्वस्थ अस्तित्व में योगदान देते हैं। यदि कोई अंग समाज के सामान्य कामकाज में बाधा डालता है या उसके अस्तित्व को खतरा पहुँचाता है, तो वह निष्क्रिय हो जाता है। कार्यात्मकवादियों के अनुसार, सामाजिक समस्याओं के आधुनिक अध्ययन में निष्क्रियता की अवधारणा अत्यंत महत्वपूर्ण है। कुछ महत्वपूर्ण कार्यात्मकवादी हैं ऑगस्टे कॉम्टे, हर्बर्ट स्पेंसर, एमिल दुर्खीम, टैल्कॉट पार्सन्स और आर.के. मर्टन।
मर्टन के अनुसार, सामाजिक समस्याओं के अध्ययन के लिए समाज में व्यवहार, विश्वास और संगठन के स्वरूपों की निष्क्रियताओं पर ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है। ऐसी सामाजिक विकृतियाँ व्यवस्था के किसी अंग की कार्यात्मक आवश्यकताओं की पूर्ति में विशिष्ट अपर्याप्तता के कारण उत्पन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, औद्योगीकरण और शहरीकरण के परिणामस्वरूप संयुक्त परिवार से एकल परिवार की ओर परिवर्तन वृद्ध जनसंख्या की देखभाल के लिए अनुपयुक्त है। परिणामस्वरूप, वृद्धावस्था में लोगों की देखभाल एक सामाजिक समस्या बन गई है।
एक ही सामाजिक ढाँचा किसी सामाजिक व्यवस्था में कुछ लोगों के लिए अनुपयुक्त और कुछ के लिए कार्यात्मक हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक बड़ा बाँध उन लोगों के लिए कार्यात्मक हो सकता है जो इससे लाभान्वित होते हैं, लेकिन उन लोगों के लिए अनुपयुक्त हो सकता है जो इससे विस्थापित होते हैं। विकृतियों का संचय सामाजिक स्थिरता को बिगाड़ता है और नई सामाजिक समस्याओं को जन्म देता है।
इसके अलावा, समाज विभिन्न अंगों के बीच संतुलन बनाए रखने के लिए कुछ मानदंडों और मूल्यों की संहिताएँ विकसित करता है। हालाँकि, कभी-कभी कुछ ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न हो जाती हैं जो इन सामाजिक संहिताओं का उल्लंघन करती हैं। इससे सांप्रदायिकता जैसी सामाजिक समस्याएँ उत्पन्न होती हैं।
मार्क्सवादी दृष्टिकोण
मार्क्सवादियों का मानना है कि आदिम समाजों और साम्यवादी समाजों को छोड़कर सभी समाजों में समाज दो वर्गों में विभाजित है - शासक वर्ग और शासित वर्ग। शासक वर्ग अल्पसंख्यक होता है, लेकिन बहुसंख्यक शासित वर्ग का शोषण करता है। उदाहरण के लिए, सामंती समाज में, सामंत अपने दासों का शोषण करते हैं। पूंजीवादी समाज में, पूंजीपति अपने श्रमिकों का शोषण करते हैं। इससे इन दोनों वर्गों के बीच हितों का एक बुनियादी टकराव पैदा होता है, क्योंकि एक वर्ग दूसरे की कीमत पर लाभ कमाता है। इसलिए इन सभी समाजों में कुछ बुनियादी विरोधाभास होते हैं। इसलिए, वे अपने मौजूदा स्वरूप में जीवित नहीं रह सकते। मार्क्सवादियों के अनुसार, समाज में सामाजिक समस्याएँ व्यवस्था में निहित विरोधाभासों के कारण होती हैं।
मार्क्स के अनुसार, पूंजीवादी समाज में कुछ सामाजिक समस्याएँ हैं:
- मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण,
- अलगाव,
- असमानता, और
- गरीबी
अपने लाभ को अधिकतम करने के लिए, पूंजीपति श्रमिकों को न्यूनतम संभव मजदूरी देते हैं और उनसे अधिकतम श्रम प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार पूँजीपति मज़दूरों का शोषण करते हैं, क्योंकि वे उन्हें उनका हक़ नहीं देते। उत्पादन प्रक्रिया में मज़दूरों की कोई भूमिका नहीं होती। उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे पूँजीपतियों की इच्छानुसार वस्तुओं का उत्पादन करें। इसलिए वे अपने ही उत्पादों से विमुख हो जाते हैं। समाज में उत्पादन की इकाइयाँ असमान रूप से वितरित हैं। इससे समाज में असमानता पैदा होती है। यह असमानता बढ़ती जाती है क्योंकि पूँजीपति अमीर होते जाते हैं और मज़दूर गरीब होते जाते हैं। पूँजीपतियों के हाथों में धन के संकेन्द्रण से गरीबी बढ़ती है।
मार्क्स का मानना था कि इन समस्याओं का समाधान मौजूदा सामाजिक ढाँचे, यानी पूँजीवाद, में सुधारों के ज़रिए संभव नहीं है। इसके बजाय, इसके लिए समाज की संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है जहाँ पूँजीवाद की जगह साम्यवाद को लाया जाना चाहिए।
हालाँकि, मार्क्सवादी दृष्टिकोण की आलोचना की जाती है क्योंकि यह भौतिक शक्तियों और संघर्ष की भूमिका पर ज़रूरत से ज़्यादा ज़ोर देता है। इसने पूँजीवादी समाज की वर्ग संरचना को अति-सरलीकृत कर दिया है, और नए व्यवसायों, व्यवसायों और मध्यम वर्ग के महत्व को नज़रअंदाज़ कर दिया है।
गांधीवादी दृष्टिकोण
गांधीजी ने सामाजिक समस्याओं को समझने के लिए एक बिल्कुल अलग दृष्टिकोण दिया। सामाजिक समस्याओं पर उनके विचार सर्वोदय और स्वराज के उनके विचारों में निहित हैं। गांधीजी के विचार सत्य और अहिंसा के मूल्यों पर आधारित हैं। गांधीजी समाज को एक एकीकृत संगठन मानते थे। इस प्रकार वे मार्क्सवादियों से सहमत नहीं थे। गांधीजी के अनुसार, यद्यपि विभिन्न वर्गों के हितों में टकराव हो सकता है, हितों के टकराव का तथ्य समुदाय की एकता पर प्राथमिकता नहीं रखता।
इस प्रकार, गांधीवादी व्याख्या में संपूर्ण समुदाय के उद्देश्य की एकता प्रमुख है। संघर्ष के बजाय सहयोग समाज की प्रमुख विशेषता है। एक समुदाय का निर्माण करने वाले विभिन्न वर्ग समग्र रूप से समुदाय की भलाई के लिए मिलकर काम करते हैं या सहयोग करते हैं।
गांधीजी ने इस विचार को खारिज कर दिया कि समाज को आर्थिक रूप से पुनर्गठित करने से सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक समस्याएँ समाप्त हो जाएँगी। केवल समाज का आर्थिक पुनर्गठन सामाजिक समस्याओं का समाधान सुनिश्चित नहीं कर सकता। लाए जाने वाले परिवर्तन सर्वव्यापी होने चाहिए। समुदाय के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन लाने होंगे। गांधीवादी दृष्टिकोण हिंसक क्रांति और बलपूर्वक परिवर्तन के सिद्धांत का विरोध करता है। क्रांति एक क्रमिक प्रक्रिया होनी चाहिए और इसे जन जागरण द्वारा लाया जाना चाहिए। इसलिए, सामाजिक समस्याओं पर विजय पाने के लिए जन जागरण का एक सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक कार्यक्रम चलाया जाना चाहिए।
गांधीजी कानून के माध्यम से व्यापक आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन लाने के विरोधी थे। समाज को अपनी पहल और प्रयासों से धीरे-धीरे खुद को बदलना होगा। जब समाज स्वयं उसी दिशा में आगे बढ़ रहा हो, तो कानून परिवर्तनों को सुगम बना सकता है। परिवर्तन समाज पर थोपे नहीं जाने चाहिए।
गांधीवादी दृष्टिकोण मौजूदा व्यवस्था की आलोचना करता है, एक नए समाज के कुछ बुनियादी तत्वों का प्रतिपादन करता है और सामाजिक समस्याओं के समाधान के लिए एक पद्धति प्रदान करता है। आलोचकों का तर्क है कि गांधीवादी दृष्टिकोण में मौलिकता का अभाव है और यह पारंपरिक भारतीय चिंतन, कल्याणकारी चिंतन और उदारवाद का मिश्रण है। यह आदर्शवादी है और कठोर सामाजिक वास्तविकताओं से अलग है। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि इसे अमेरिका और दक्षिण अफ्रीका में अश्वेतों द्वारा और यहाँ तक कि पूर्वी यूरोप के लोगों द्वारा सांप्रदायिकता के विरुद्ध संघर्ष में सफलतापूर्वक लागू किया गया था।
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